![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
пасторальные заметки
Живу на даче, езжу на молебны к Троице-Сергию, купаюсь в пруду, собираю землянику и лисички, пишу статью по-французски. Интернета нет и не предвидится. И это хорошо.
Должна, однако, публично покаяться перед![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
ailoyros: вот хулила я Бердяева публично (да и в сердце своем осудила ailoyrosа за слабость к данному автору), а вот выяснилось, что любимая моя цитата из Лосского:
есть ни что иное, каквсе уже украдено до нас скрытая цитата из Бердяева:
Закричал он: вот она, бриллиант среди говна! (via покойны М.И. Шапир) Прекрасное, очень тонкое и толковое замечание, обличающее истинного мыслителя, а не идеологизированного журналиста, каким я считала его раньше. И что для меня, как для бывшего математика главное: замечание о постановке вопрос верно не только относительно Августина-Пелагия, а почти всегда.
Да и вообще, Философия свободного духа написанакуда более вменяемогораздо четче, чем более ранние его сочинения, которые мне доводилось читать в прошлом: никакой тебе матери-сырой-земли, отрыжки гегельянства и готичности католической души. Кстати - ругательная рецензия Бердяева на Койре тоже мне весьма понравилась: по сравнению с плоскими французскими похвалами тут была серьезная попытка осмысления материала. И нечто он верное подметил про Александра Владимировича: слишком лобовой свет.
Да и вообще, что-то пробило меня навсе русское, доброе и круглое русскую философию: даже Лев Шестов теперь кажется мне не просто обезумелым евреем эссеистом, а вполне даже интересным автором.
Но вот труды его про Гуссерля я все же его асилить не могу: по-прежнему слишком многа букоф.
Но я расту над собой, определенно.
Должна, однако, публично покаяться перед
ailoyros: вот хулила я Бердяева публично (да и в сердце своем осудила ailoyrosа за слабость к данному автору), а вот выяснилось, что любимая моя цитата из Лосского:Блаженный Августин в своей полемике против пелагианства последовал примеру своего противника и стал на ту же рационалистическую позицию: на ней вопрос этот никогда не может быть разрешен.
есть ни что иное, как
Борьба против рационалистического натурализма Пелагия склонила его (Августина) к умалению свободы. Самая постановка проблемы свободы была суженной и неверной. Когда вас принуждают к ложной постановке вопроса, то вас толкают на путь ложного ответа на этот вопрос. Для Пелагия вопрос о свободе был поставлен рационалистически. И Бл.Августин отказался от свободы.
Да и вообще, Философия свободного духа написана
Да и вообще, что-то пробило меня на
Но вот труды его про Гуссерля я все же его асилить не могу: по-прежнему слишком многа букоф.
Но я расту над собой, определенно.
no subject
no subject
no subject
no subject
купаюсь в пруду, собираю землянику и лисички
Re: купаюсь в пруду, собираю землянику и лисички
no subject
no subject
Это если в общих чертах.
no subject
no subject
Мне она, кстати, чем-то приглянулась. Я ее даже цитирую в диссере.
no subject
no subject
no subject
Александр Владимирович действительно с русской религиозной философией разминулся, но это и не удивительно. Ему были, пожалуй, ближе всякие русские неокантианцы и феноменологи - то есть весь тот народ, что учился в германиях и проникался крепким рациональным духом немецкой академической философии. Что, в общем, краткое сотрудничество Койре с Логосом 1925 года и подтверждает.
И потом, как кажется, Койре отдавал предпочтение немецкой религиозной философии, а русская ему казалась вторичной - это в его работах про русскую философию проскальзывает.
no subject
http://www.librus.ru/2008/01/21/page/3 - В списке найти Путь N18 (1929), в нем статья Бердяева "Новая книга о Я. Беме".
Они, кстати, обменялись рецензиями: Койре написал в 1947 отзыв на перевод Беме, подготовленный Бердяевым :). Но Александр Владимирович там все про Беме, про Бердяева лишь вскользь и не особо сурово.
no subject
no subject
офф-топик
Re: офф-топик
Re: офф-топик