пасторальные заметки

[iampolsk]

Живу на даче, езжу на молебны к Троице-Сергию, купаюсь в пруду, собираю землянику и лисички, пишу статью по-французски. Интернета нет и не предвидится. И это хорошо.

Должна, однако, публично покаяться перед ailoyros: вот хулила я Бердяева публично (да и в сердце своем осудила ailoyrosа за слабость к данному автору), а вот выяснилось, что любимая моя цитата из Лосского:

Блаженный Августин в своей полемике против пелагианства последовал примеру своего противника и стал на ту же рационалистическую позицию: на ней вопрос этот никогда не может быть разрешен.

есть ни что иное, как все уже украдено до нас скрытая цитата из Бердяева:

Борьба против рационалистического натурализма Пелагия склонила его (Августина) к умалению свободы. Самая постановка проблемы свободы была суженной и неверной. Когда вас принуждают к ложной постановке вопроса, то вас толкают на путь ложного ответа на этот вопрос. Для Пелагия вопрос о свободе был поставлен рационалистически. И Бл.Августин отказался от свободы.

Закричал он: вот она, бриллиант среди говна! (via покойны М.И. Шапир) Прекрасное, очень тонкое и толковое замечание, обличающее истинного мыслителя, а не идеологизированного журналиста, каким я считала его раньше. И что для меня, как для бывшего математика главное: замечание о постановке вопрос верно не только относительно Августина-Пелагия, а почти всегда.

Да и вообще, Философия свободного духа написана куда более вменяемогораздо четче, чем более ранние его сочинения, которые мне доводилось читать в прошлом: никакой тебе матери-сырой-земли, отрыжки гегельянства и готичности католической души. Кстати - ругательная рецензия Бердяева на Койре тоже мне весьма понравилась: по сравнению с плоскими французскими похвалами тут была серьезная попытка осмысления материала. И нечто он верное подметил про Александра Владимировича: слишком лобовой свет.

Да и вообще, что-то пробило меня на все русское, доброе и круглое русскую философию: даже Лев Шестов теперь кажется мне не просто обезумелым евреем эссеистом, а вполне даже интересным автором.
Но вот труды его про Гуссерля я все же его асилить не могу: по-прежнему слишком многа букоф.

Но я расту над собой, определенно.

Comments

[na-krau.livejournal.com]

О, если не сложно, киньте на нее ссылку (я что-то сразу не смог ее найти в Интернете), или пришлите на a-hramov@yandex.ru, если не сложно. Не сказал бы, что она мне позарез нужна, но взглянутьь было бы любопытно: тем более, что Койре в общем-то разминулся с русской религиозной философией, и отдельные точки его пересечений с ней любопытны.

[turdus-merula.livejournal.com]

Файл для моей низкоскоростной связи тяжеловат, и не 'режется' - не могу извлечь отдельные листы, поэтому дам ссылку: http://www.librus.ru/2008/01/21/page/3 . Там нужно найти Путь N18 (1929), а в нем будет статья Бердяева "Новая книга о Я. Беме". Это оно и есть.

Александр Владимирович действительно с русской религиозной философией разминулся, но это и не удивительно. Ему были, пожалуй, ближе всякие русские неокантианцы и феноменологи - то есть весь тот народ, что учился в германиях и проникался крепким рациональным духом немецкой академической философии. Что, в общем, краткое сотрудничество Койре с Логосом 1925 года и подтверждает.

И потом, как кажется, Койре отдавал предпочтение немецкой религиозной философии, а русская ему казалась вторичной - это в его работах про русскую философию проскальзывает.

[na-krau.livejournal.com]

О, спасибо за ссылку. Позагружаю себе "Пути" - ибо у меня только первые номера имеются)