thoughtlessness
Aug. 9th, 2014 02:35 pmПосредством революции можно, пожалуй, добиться устранения личного деспотизма и угнетения со стороны корыстолюбцев или властолюбцев, но никогда нельзя посредством революции осуществить истинную реформу образа мыслей; новые предрассудки, так же как и старые, будут служить помочами для бездумной толпы.
Несовершеннолетие по собственной вине -- это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого.
Леность и трусость -- вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства, всё же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними; по этим же причинам так легко другие присваивают себе право быть их опекунами. Ведь так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие.
Несовершеннолетие по собственной вине -- это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого.
Леность и трусость -- вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства, всё же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними; по этим же причинам так легко другие присваивают себе право быть их опекунами. Ведь так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие.
Цицерон: "я охотнее готов заблуждаться вместе с Платоном, чем разделять истину с нынешними знатоками" (Тускуланские беседы, I, 39-40). Арендт комментирует:
"Смелое, даже возмутительно смелое заявление, особенно потому, что оно касается истины [а не красоты]... Римская humanitas применима к тем, кто свободен во всех отношениях, для кого вопрос об свободе, об отсутствии принуждения, является решающим - даже в философии, в науке, в искусстве. Цицерон говорит: в том, что касается моей приверженности людям и вещам, я не хочу испытывать никакого принуждения - даже истиной, даже красотой" (Between Past and Future 222).
Это рассуждение выглядит особенно убедительно, если записать его в виде "я охотнее готов заблуждаться вместе с Сашей Бородаем, чем разделять истину с Госдепом" (ну или "я охотнее готов заблуждаться с Обамой, чем разделять истину с Министерством Обороны РФ", один хрен). Нет никакого сомнения в том, что за отсутствием доступа к абсолютной истине именно так мы и рассуждаем de facto, но раньше я не знала, что в этом проявляется наш высокий гуманизм.
"Смелое, даже возмутительно смелое заявление, особенно потому, что оно касается истины [а не красоты]... Римская humanitas применима к тем, кто свободен во всех отношениях, для кого вопрос об свободе, об отсутствии принуждения, является решающим - даже в философии, в науке, в искусстве. Цицерон говорит: в том, что касается моей приверженности людям и вещам, я не хочу испытывать никакого принуждения - даже истиной, даже красотой" (Between Past and Future 222).
Это рассуждение выглядит особенно убедительно, если записать его в виде "я охотнее готов заблуждаться вместе с Сашей Бородаем, чем разделять истину с Госдепом" (ну или "я охотнее готов заблуждаться с Обамой, чем разделять истину с Министерством Обороны РФ", один хрен). Нет никакого сомнения в том, что за отсутствием доступа к абсолютной истине именно так мы и рассуждаем de facto, но раньше я не знала, что в этом проявляется наш высокий гуманизм.
Euclide est un véritable despote ; et les vérités géométriques qu'il nous a transmise, sont des loix véritablement despotiques; leur despotisme légal et le despotisme personnel de ce Législateur n'en sont qu'un, celui de la force irrésistible de l'évidence: par ce moyen, depuis des siècles le despote Euclide regne sans contradiction sur tous les peuples éclairés; et il ne cessera d'exercer sur eux le même despotisme, tant qu'il n'aura point de contradictions à éprouver de la part de l'ignorance; la résitance opiniâtre de cette aveugle est la seule dont le despotisme personnel et légal ait à triompher; aussi l'instruction et la liberté de la contradiction'' sont elles les armes dont il doit se servir pour le combattre, parce qu'il n'a besoin que de l'évidence pour assurer sa domination