Цицерон: "я охотнее готов заблуждаться вместе с Платоном, чем разделять истину с нынешними знатоками" (Тускуланские беседы, I, 39-40). Арендт комментирует:
"Смелое, даже возмутительно смелое заявление, особенно потому, что оно касается истины [а не красоты]... Римская humanitas применима к тем, кто свободен во всех отношениях, для кого вопрос об свободе, об отсутствии принуждения, является решающим - даже в философии, в науке, в искусстве. Цицерон говорит: в том, что касается моей приверженности людям и вещам, я не хочу испытывать никакого принуждения - даже истиной, даже красотой" (Between Past and Future 222).

Это рассуждение выглядит особенно убедительно, если записать его в виде "я охотнее готов заблуждаться вместе с Сашей Бородаем, чем разделять истину с Госдепом" (ну или "я охотнее готов заблуждаться с Обамой, чем разделять истину с Министерством Обороны РФ", один хрен). Нет никакого сомнения в том, что за отсутствием доступа к абсолютной истине именно так мы и рассуждаем de facto, но раньше я не знала, что в этом проявляется наш высокий гуманизм.

L'ascèse n'est pas une manière de soumettre le sujet à la loi ; l'ascèse est une manière de lier le sujet à la vérité (c) Michel Foucault (2001, стр. 303)

Аскеза не есть способ подчинить субъект закону; это способ связать субъект с истиной.

Если в сессию ты завис,
и хочется в жизни нового -
сделай поступок и им гордись:
выбери депутата толкового!

К стихам предлагалась не уступающая им в художественной силе иллюстрация, но не было у меня с собой фотоаппарата...

Религиоведение в школе - всем религиозно озабоченным френдам читать и наслаждаться.

Генератор бреда (via hyrhyr) обогатил меня выражением "ярко каменное детство".

Я тут осенью немного попреподавала на филос. ф-те МГУ (религиоведам, 3 курс). Прочитала две заключительные лекции по курсу "Иудейское богословие и философия".

Обнаружив в начале второй лекции, что они не знают того, что они должны были бы знать (например, что за праздник Йом Киппур - а курс был по иудейскому богословию и философии), я предложила им провести время с пользой и задать мне любые вопросы, на которые они хотели бы получить ответ. Вопросы действительно воспоследовали. Приведу пару:
"Чем Ягве отличается от Иеговы", "почему православная Пасха не совпадает с католической".

Теперь бонус: за этот мемуляр меня расфрендил danuvius. Видимо, ему это показалось акцией в защиту hgrа.

– Скажи мне, Перикл, – начал Алкивиад, – мог ли бы ты объяснить мне, что такое закон?

– Конечно, – отвечал Перикл.

– Так объясни мне, ради богов, – сказал Алкивиад, – когда я слышу, как людей хвалят за их уважение к закону, я думаю, что такую похвалу едва ли имеет право получить тот, кто не знает, что такое закон.

– Ты хочешь узнать, Алкивиад, что такое закон? – отвечал Перикл. – Твое желание совсем нетрудно исполнить: законы – это все то, что народ в собрании примет и напишет с указанием, что следует делать и чего не следует.

– Какою же мыслью народ при этом руководится, – хорошее следует делать или дурное?

– Хорошее, клянусь Зевсом, мой мальчик, – отвечал Перикл, – конечно, не дурное.

– А если не народ, но, как бывает в олигархиях, немногие соберутся и напишут, что следует делать, – это что?

– Все, – отвечал Перикл, – что напишут те, кто властвуют в государстве, обсудив, что следует делать, называется законом.

– Так если и тиран, властвующий в государстве, напишет гражданам, что следует делать, и это закон?

– Да, – отвечал Перикл, – и все, что пишет тиран, пока власть в его руках, тоже называется законом.

– А насилие и беззаконие, – спросил Алкивиад, – что такое, Перикл? Не то ли, когда сильный заставляет слабого не убеждением, а силой делать, что ему вздумается?

– Мне кажется, да, – сказал Перикл.

– Значит, и все, что тиран пишет, не убеждением, а силой заставляя граждан делать, есть беззаконие?

– Мне кажется, да, – отвечал Перикл. – Я беру назад свои слова, что все, что пишет тиран, не убедивши граждан, есть закон.

– А все то, что пишет меньшинство, не убедивши большинство, но пользуясь своей властью, должны ли мы это называть насилием, или не должны?

– Мне кажется, – отвечал Перикл, – все, что кто-нибудь заставляет кого-нибудь делать, не убедивши, – все равно, пишет он это или нет, – будет скорее насилие, чем закон.

– Значит, и то, что пишет весь народ, пользуясь своей властью над людьми состоятельными, а не убедивши их, будет скорее насилие, чем закон?

– Да, Алкивиад, – отвечал Перикл, – и мы в твои годы мастера были на такие штуки: мы заняты были этим и придумывали такие же штуки, которыми, по-видимому, занят теперь и ты.

Алкивиад на это сказал:

– Ах, если бы, Перикл, я был с тобою в то время, когда ты превосходил самого себя в этом мастерстве!

(Ксенофонт, там же).

МГУ вошел в список лучших вузов мира

Вспоминается анекдот о том, как Хрущев и Айзенхауэр бежали стометровку. Хрущев пришел вторым, а Айзенхауэр - предпоследним.

Так выпьем же за то, что бы Imperial College в следующем году занял не 9, а 8 место!