iampolsk: (Default)
 В выходные смотрели Тангейзера из Мета.
Ну ихний Ливайн против нашего Паппано что плотник супротив столяра; да и постановка была такая, декоративная. Приятно, конечно, посмотреть на Вагнера, когда герои не в нацистской форме, а в костюмах эпохи, но тут вышла одна обертка, без содержания. Пели к тому же очень средне, особенно тенор.
Зато я под это дело ознакомилась с рассказом Гофмана о состязании певцов. Это оказалось очень поучительное произведение, почти как поэма Соловьиный сад. В центре поэмы находится, как водится, лирический персонаж, пресловутый Генрих фон Офтендингер, который подпадает под зловредное влияние венгра Клингзора. Этот самый Клингзор обучает его всему плохому, а именно, чужестранным напевам. Чуждыми сексуальными напевами Генрих чуть не сбил с толку прекрасную Матильду, но хороший Вольфрам фон Эшенбах всех духом победил и вернул Генриха родной отчизне, заоднно забрав одумавшуюся девицу себе. Это все прекрасно идет вместе с рассуждениями Хайдеггера о музыке как опьянении в первом томе про Ницше: 

Драма обретает весь и суть не в поэтической изначальности, то есть не в обретшей форму истине языкового произведения, а в сценическом представлении и грандиозном показе. Архитектура имеет значение только как театральное оформление, живопись — как кулисы, пластика — как изображение движений актера. Поэзия, язык не получают сущностной, решающей изобразительной силы подлинного познания. Господство искусства как музыки только приветствуется и тем самым приветствуется господство чистого чувствования: неистовство и страсть переживания, неудержимая конвульсия, блаженный ужас таяния от нестерпимого наслаждения, вхождение в «бездонное море гармонии», погружение в опьянение, растворение в чистом чувстве как освобождение; «переживание» как таковое становится решающим. Произведение должно лишь пробуждать его. Все изображаемое призвано только к тому, чтобы быть передним планом, фасадом, рассчитанным на впечатление, на эффект, на стремление действовать и предаваться глубокому волнению: одним словом,— «театр».

Не любил старик оперы, да и недаром. Господство музыки, объясняет он, связано с эстетическим отношением к искусству, с грубой, сексуализированной чувственностью. Этому всему противостоит греческая и гёльдерлинова трезвость, точнее, баланс между опьянением и трезвостью, к которому призван немецкий народ:

Если прекрасное является тем мерилом, с которым мы соотносим наши сущностные возможности, тогда чувство опьянения как отношение к этому прекрасному не может быть одним лишь кипением и бурлением. Настроение опьянения скорее представляет собой настроенность в смысле высшей и максимально выверенной определенности... Опьянение не подразумевает один лишь вспенивающийся и бурлящий в самом себе хаос, хмель простой раскрепощенности и головокружения. Когда Ницше говорит об «опьянении», это слово обретает у него звучание и смысл, противоположные тем, которые вкладывает в него Вагнер.

Но, кажется, после войны старик смягчился к музыке и перестал смотреть на нее только глазами Ницше. Он даже к абстрактному искусству в лице Клее смягчился! вот так чужестранные мотивы постепенно входят в нашу плоть и кровь.
iampolsk: (Christine de Pisan)
Philosophie ist nur da, um überwinden zu werden (S. 232).
iampolsk: (Christine de Pisan)
Человека, с которым мы вместе, охватывает печаль. Разве дело только в том, что этот человек переживает состояние, которого у нас нет - а в остальном все остается по-старому? Что здесь происходит? Опечалившийся человек замыкается в себе, становится недоступным, не проявляя при этом никакой резкости по отношению к нам; он просто недоступен и все. Тем не менее мы с ним вместе, как обычно, может быть, даже чаще, чем обычно, и ведем себя еще предупредительнее. Да и сам он нисколько не изменяется в своем отношении к вещам и к нам. Все как обычно, и все-таки по-другому, причем не просто в том или в этом отношении: то, что мы делаем и ради чего стараемся, не потерпело никакого ущерба, но то Как, в котором мы вместе, уже другое... он вовлекает и нас в то, как он есть сейчас, без того, чтобы мы и сами были печальными. Бытие-друг-с-другом - наше вот-бытие - другое, перенастроенное.

(GA 29 §17 перевод Шурбелева)
iampolsk: (Christine de Pisan)
Многовоспетая "академическая свобода" из немецкого университета изгоняется; ибо эта свобода была неподлинной, потому что лишь отрицающей. Она означала преимущественно неозабоченность, произвольность намерений и склонностей, несвязанность в действии и бездействии. Понятие свободы немецкого студента возвращается теперь к своей истине. Из нее развертываются впредь связанность и служба немецкого студенчества. Ну и далее про необходимость служить в армии и ездить на картошку. Короче я чувствую, нам тоже картошку скоро вернут. Как, так сказать, возможность приникнуть к почве и судьбе.
iampolsk: (Default)
Dichtung macht das Seiende seiender.
iampolsk: (Default)
Кто не может сказать ничего существенного, не может и молчать.
iampolsk: (Default)
Новоевропейский мыслитель столкнулся со своеобразной трудностью: чтобы что-то сказать о том, о чем ему действительно надо сказать, он пишет книгу объемом 400 и более страниц. Это бесспорный признак того, что новоевропейское мышление находится вне сферы мышления изначального.
iampolsk: (Default)
Стихи поэта, трактат мыслителя имеют свое собственное, неповторимое слово... Каждый раз эти слова-первенцы переносят нас на новый берег.
iampolsk: (Default)
 Когда пишешь о Хайдеггере, фраза
Она любила Ричардсона
Не потому, чтобы прочла
приобретает новое, актуальное звучание.

Но каковы кузнецкий мост и вечные французы? переводить Sache как question!
iampolsk: (Athena)
Статью Хайдеггера "Мой путь в феноменологию" смело можно было бы назвать "Мой путь из феноменологии".
iampolsk: (Default)
Англосаксы перевели Holzwege как off the beaten track.

Очень неплохо, я считаю.

А русский перевод "Гегелевского понятия об опыте" - все еще дело будущего, так я понимаю?
iampolsk: (купчиха)
Au-delà de phénomènes il n'y a rien; mais il y a l'au-delà des phénomènes eux-mêmes (Jocelyn Benoist).
iampolsk: (Default)
Прежде чем мы разберем ведущую проблему основания в этой области трансценденции, тем самым заостряя в определенном аспекте проблему трансценденции, пусть трансцендентность Dasein станет нам еще привычнее благодаря еще одному историографическому напоминанию.
Трансценденция отчетливо высказана в платоновском έπέκεινα τής οΰσίας, запредельном бытию. Но можно ли толковать άγαθόν, суть этого запредельного, благо, в смысле трансценденции Dasein! Уже беглый взгляд на контекст, внутри которого Платон выясняет вопрос об άγαθόν, должен рассеять такие сомнения. Проблема άγαθόν есть лишь венец центрального и конкретного вопроса об основополагающей возможности экзистенции Dasein в полисе. Пусть даже задача онтологического наброска Dasein в свете его метафизического основоустройства не может быть отчетливо поставлена и тем более разработана, однако троякая, проведенная в постоянном параллелизме с «солнцем» характеристика άγαθόν подталкивает к вопросу о возможности истины, понимания и бытия — т.е. в феноменологическом итоге к вопросу об исходно-едином основании возможности истины понимания бытия. Это понимание — в качестве раскрывающего наброска бытия — есть однако первопоступок человеческой экзистенции, в котором должно корениться всякое экзистирование среди сущего. Всё άγαθόν есть теперь та έξις (мощь), которая достаточно мощна для возможности истины, понимания и даже бытия, а именно всех трех сразу в единстве.
Не случайно άγαθόν остается содержательно неопределенным, так что все дефиниции и толкования в этом аспекте неизбежно проваливаются. Рационалистические объяснения отказывают точно так же, как «иррационалистическое» бегство в «тайну». Прояснение άγαθόν соответственно указанию, которое дает сам Платон, должно держаться задач интерпретации сущностной взаимосвязи между истиной, пониманием и бытием. Вопрошающее возвращение к внутренним возможностям этой взаимосвязи видит себя вынужденным эксплицитно осуществить то превосхождение, которое в каждом Dasein как таковом совершается необходимо, однако большей частью потаенно. Существо άγαθόν лежит в его самодостаточной мощности как οΰ ένεκα, того, ради чего — в качестве этого ради... оно источник возможности как таковой. И уже поскольку возможное располагается выше дей-ствительного, постольку и ή τοΰ άγαθοΰ έξις, источник самого существа возможности, должен преимущественно цениться, μειζόνως τιμητέον .
Конечно, как раз теперь отношение ради чего к Dasein становится проблематичным. Но эта его проблемность не выходит на свет. Наоборот, по традиционно укоренившемуся учению идеи пребывают в ύπερουράνιος τόπος, пренебесном месте; дело идет лишь о том чтобы удостоверить их как объективнейшее из всех объектов, как само сущее в сущем, без обнаружения в ради чего первичной черты мира и раз-вертывания изначальной мощи того, что по ту сторону, έπέκεινα как трансценденции Dasein.
iampolsk: (Default)
Какая-нибудь «хри­стианская философия» — все равно что круглый квадрат и есть сущее недоразумение. Конечно, мысляще вопрошающая проработка христианского опыта мира, т.е. веры, существует. Но тогда это называется богословием. Только эпохи, которые уже не верят по-настоящему в величие задач бого­словия, приходят к вредному мнению, будто через мнимое оживление с помощью философии богословие выиграет или же вообще уступит оной свое место и сделается тем самым более по вкусу веяниям времени. Для изна­чальной христианской веры философия есть безумие.
iampolsk: (Default)


там на YouTube целые сокровища!
iampolsk: (Default)
Dasein оказывается тайной. Непроницаемой тайной, поскольку сущностная свобода, лежащая в основе нашего бытия, является сразу и одновременно сущностью истинного и сущностью ложного. Однако здесь есть нечто непонятное и нечто необычайно волнующее: поскольку, если это действительно так, то не может не придти в голову чистая возможность, — конечно, это только возможность, — что сущность сама по себе является не “истинной”, а “ложной”. (Койре)
iampolsk: (Default)
Le nazisme de Heidegger, c’est une blessure de la pensée, chacun de nous intimement blessé.
(Бланшо)

Profile

iampolsk: (Default)
iampolsk

June 2025

S M T W T F S
1234567
89101112 1314
15161718192021
22232425262728
2930     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 15th, 2025 06:57 am
Powered by Dreamwidth Studios