Метод свободных ассоциаций

там был спор, о том, что первично, а что вторично: благодать или свободное действие человека. Августин говорил, что если бы было хоть самое маленькая свободная склонность человека к добру, то благодать уже не будет даром, а будет заслужена (это если в целом). А православные - от современника Августина свт. Иоанна Кассиана до Бердяева с Лосским говорили, что благодать не может упразднить свободы, и что может так случиться, что у человека появится стремление к добру от него самого, а тут ему благодать придет на помощь. И кто первый начал - не важно, благодать все равно остается даровой и незаслуженной, потому что она бесконечно больше маленькой заслуги.
Это если в общих чертах.