прошу помощи зала
May. 23rd, 2011 05:46 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
iampolskДруги и другини,
мне нужно дать ссылку (бумажную) на два известных текста, которых у меня нет под рукой.
Наш свободный выбор (гноми) говорит о несовершенстве падшей человеческой природы, о потере подобия Божьего. Затемненная грехом, не знающая больше истинного добра, природа эта устремляется чаще всего к тому, что «противоприродно», и человеческая личность всегда находится перед необходимостью выбора; она идет вперед ощупью. Мы называем эту нерешительность в восхождении к добру "свободой воли" (Лосский Мистическое богословие гл 6)
и
Господь же, будучи не простым человеком, но вместе и Богом, и зная все, не имел нужды ни в рассматривании или в исследовании, ни в совещании, ни в суждении. Он по природе имел склонность к добру и отвращение ко злу. Так говорит и пророк Исайя: прежде неже разумети отрочати изволити злая изберет благое: зане, прежде неже разумети отрочати благое или злое, отринет лукавое, еже избрати благое (Ис. 7, 15–16). Слово прежде показывает, что Он не как мы, вследствие изыскания и обдумывания, но, будучи Богом и Божески став существовать по плоти, то есть ипостасно соединившись с плотию, в силу самого бытия Своего и всеведения, владел благом по Своей природе (Иоанн Дамаскин. Краткое изложение православной веры. Глава 14).
Заранее спасибо!
мне нужно дать ссылку (бумажную) на два известных текста, которых у меня нет под рукой.
Наш свободный выбор (гноми) говорит о несовершенстве падшей человеческой природы, о потере подобия Божьего. Затемненная грехом, не знающая больше истинного добра, природа эта устремляется чаще всего к тому, что «противоприродно», и человеческая личность всегда находится перед необходимостью выбора; она идет вперед ощупью. Мы называем эту нерешительность в восхождении к добру "свободой воли" (Лосский Мистическое богословие гл 6)
и
Господь же, будучи не простым человеком, но вместе и Богом, и зная все, не имел нужды ни в рассматривании или в исследовании, ни в совещании, ни в суждении. Он по природе имел склонность к добру и отвращение ко злу. Так говорит и пророк Исайя: прежде неже разумети отрочати изволити злая изберет благое: зане, прежде неже разумети отрочати благое или злое, отринет лукавое, еже избрати благое (Ис. 7, 15–16). Слово прежде показывает, что Он не как мы, вследствие изыскания и обдумывания, но, будучи Богом и Божески став существовать по плоти, то есть ипостасно соединившись с плотию, в силу самого бытия Своего и всеведения, владел благом по Своей природе (Иоанн Дамаскин. Краткое изложение православной веры. Глава 14).
Заранее спасибо!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-05-23 05:25 pm (UTC)могу найти ссылку, только лучше скажИте, какая это глава.
no subject
Date: 2011-05-23 06:35 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-23 06:36 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-23 06:45 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-23 06:46 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-23 06:47 pm (UTC)no subject
Date: 2011-05-23 06:27 pm (UTC)Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // Он же. Источник знания. М., 2002. С. 260-261.
P.S. Точное, а не краткое... :)
no subject
Date: 2011-05-23 06:35 pm (UTC)